S�m�nok minden n�pekn�l vannak, s�m�nokr�l szinte mindenki hallott - de kik is val�j�ban a s�m�nok? �rdekes dolgokat lehet megtudni a s�m�nokr�l:

A s�m�n az ember igazi bar�tja, p�rtfog�ja, az ember �rdekeit m�g Istennel szemben is megv�di. - Ki v�di az ember �rdekeit Istennel szemben? - Az ember �rdekeit a szabad, �nmegval�s�tott szellemek v�dik Istennel, az isteni szellemmel szemben. Az igazi s�m�ns�g a k�t szellemi vil�g konfront�ci�ja, harca - a szabad, �s az isteni szellemi vil�g�.

A s�m�ns�g a szabad szellemi vil�ggal egyenl�. A szabad szellemi vil�g azt jelenti - nem az Isteni vil�g, hanem az Istent�l szabad, az Istent�l mentes vil�g, amelynek „haz�ja“ a Pl�t� bolyg� a Kharon nev� holdj�val. Az �rtelmez� sz�t�r szerint a Kharon az �kori g�r�g mitol�gi�ban az alvil�g r�v�sze, aki a halottak lelk�t �tviszi az alvil�g hat�rfoly�j�n. A Plut�r�l olvasom az Uf�magazinban:

„.... hat�sai szinte kiismerhetetlenek, el�re nem k�sz�lhet�nk az �ltala felid�zett v�ls�gokra, s csak k�s�bb tudjuk meg, hogy a rombol�s c�lja az �jj��p�t�s lehet�s�g�t nyitotta meg sz�munkra.”

Egy al�bbi id�zetb�l majd l�tni fogjuk - az igazi s�m�n nem egyenl� a h�kusz-p�kuszol�ssal, ami n�lk�l ma m�r elk�pzelhetetlen egy valamireval� s�m�n. B�r �ppen - ha kell - h�kusz-p�kuszolhat is az a s�m�n, de a l�nyeg nem abb�l �ll - a l�nyeg az eg�szen m�svalami. A s�m�ns�got nem megtanulni kell, �s nem lehet meg- vagy eltanulni - a s�m�ns�ghoz s�m�nn� kell v�lnod. S�m�nn� v�lni annyi jelent - l�lekb�l szabad, �nmegval�s�tott szellemm� v�lni. Amelyik l�lek m�r �nmegval�s�tott szellem� v�lik, elhagyja a F�ldet, mint lak�helyet, �s m�r csak seg�teni j�r le a l�lekt�rsaihoz.

Nagyon tetszik egy s�m�nr�l sz�l� �r�s:

„A s�m�neszm�k nem int�zm�nyes�tett keretben jelennek meg, s nem k�pviseli �ket egy k�zponti hatalom, mint a p�pa vagy a dalai l�ma, s nincsenek nagy templomai, mint a hinduizmusnak.

A szib�riai s�m�n, Djukhad�, �gy mes�lte el az avat�s szertart�s�t: A V�z �rasszony�nak f�rje a Nagy Alvil�gi Mester azt mondta nekem, hogy v�gig fogom j�rni valamennyi betegs�g �tj�t. Egy hermelint �s egy egeret rendelt mell�m vezet�nek. Egy�tt elindultunk az alvil�g fel�. T�rsaim valami magaslatra vezettek, ahol h�t s�tor �llt (a fizikai vil�g h�t szintje - �nt�lem). Az eg�r �s a hermelin �gy �vott: A s�trakban l�v� emberek emberev�k. M�gis bel�ptem a k�z�ps� s�torba, s azon nyomban eszemet vesztettem. Ezek voltak a Himl�-emberek. Kir�gt�k a sz�vemet, s egy �stbe dobt�k, hogy megf�zz�k. Ebben a s�torban tal�ltam meg az �r�letem Mester�t, egy m�sik s�torban l�ttam meg a Zavarodotts�g Mester�t. Ism�t egy m�sikban az Ostobas�g Mester�t. K�rbej�rtam a s�trakat, s megismertem a k�l�nf�le emberi betegs�geket. Ezut�n hatalmas, v�gtelen tengerhez �rkeztem. A parton itt-ott f�k, s alacsony f� n�tt. H�t lapos szikl�ra lettem figyelmes. Amikor az egyik k�zel�be �rtem, az megny�lt. Bel�l medvefogakhoz hasonl� csipk�zetet �s dobozszer� barlangot l�ttam: „�n vagyok a k�, amely lenyomja a f�ldet - jelentette ki a szikla - s�lyommal �n tartom lent a f�ld�n a p�zsitot, hogy a sz�l ne kapja fel. Mind a megkeresztelt, mind a pog�ny emberek vegyenek k�veket bel�lem, �s haszn�lj�k fel a vas megolvaszt�s�n�l.“ - �gy egym�s ut�n, valamennyi szikla megny�lt, s mindegyik elmondta, hogy milyen hasznot hajt az emberis�gnek. H�t napon kereszt�l tartottak ig�zet�kben ezek a szikl�k. Val�j�ban t�l�k kaptam meg az �tmutat�st*. Azut�n �tmentem egy ny�l�son, amely egy m�sik szikl�ba vezetett. Egy meztelen ember (szellemi-fizikai test n�lk�l - �nt�lem) �lt ott, a t�zet �lesztette f�jtat�j�val. A t�z felett hatalmas �st l�gott, s elkapott vele. Fogta a fejemet �s lev�gta, azut�n a testemet apr� darabokra t�pte, s az eg�szet betette az �stbe. H�rom �ven kereszt�l f�zte a testemet. Azut�n az �ll�re rakott, s a fejemet kalap�ccsal sz�tverte, majd hideg v�zbe m�rtotta, hogy leh�tse. Levette a hatalmas �st�t a t�zr�l, amelyben a testem f�tt, �s tartalm�t �t�nt�tte egy m�sik ed�nybe. Ekkor minden izmom elv�lt a csontjaimt�l. Ahogy most itt vagyok, �s h�tk�znapi tudat�llapotban besz�lgetek veled, nem tudom megmondani, hogy h�ny darabb�l �ll a testem. De nek�nk, s�m�noknak van n�h�ny t�bblet-izmunk �s csontunk. Kider�lt, hogy nekem h�rom ilyen r�szem van: k�t izom �s egy csont. Amikor az �sszes csontomat elv�lasztott�k a h�st�l, a kov�cs azt mondta nekem: „Csontod veleje foly�v� v�ltozott.“ S val�ban ott a kunyh�ban l�ttam is a foly�t, amelyen saj�t csontjaim �sztak. „N�zd, ott �sznak el a csontjaid“ - sz�lt a kov�cs, s fog�j�val elkezdte kihal�szni �ket a foly�b�l. Amikor minden csontomat kiszedte a partra, elkezdte �sszerakni �ket, majd a h�s bebor�totta, s visszanyertem eredeti form�mat. Egyed�l a fejemet nem illesztette m�g vissza. Olyan volt, mint egy csupasz koponya. A kov�cs bebor�totta a fejemet is h�ssal, �s odaillesztette a t�rzsemre. Visszanyertem az eredeti emberi form�mat. Miel�tt elengedett volna, kiv�jta a szemeimet, s �jat tett a hely�kre. Vasujj�val kif�rta a f�lemet, s azt mondta: „Hallani �s �rteni fogod a n�v�nyek besz�d�t.“ Ezut�n egy hegytet�n tal�ltam magam, majd hamarosan a saj�t s�trunkban �bredtem fel. Mellettem �lt agg�d� ap�m �s any�m.“

(Ugyanezt az utat mi, magyarok tal�n �gy is mondhatjuk - aki dud�s akar lenni, pokolra kell annak menni.)

Egy ilyen s�m�nsz�l�t m�r �n is sz�vesen vallok magam�nak. De egy Atya�ristent....? �s akkor m�r nem is vagyok az Isten n�lk�l mag�nyos, elhagyatott, hisz tudom - vannak szeret� sz�leim, akik nemcsak hogy engednek egyed�l menni az �ton, de �r�lnek is annak, ha �n �n�ll�an meg tudok �llni a saj�t l�bamon, �s nem maradok �r�kre egy sz�l�re szorul�, elesett gyermek.

”Ehhez a szefir�hoz nem vezet �t. Mindenkinek mag�nak kell azt megtal�lni. Ennek a rendszernek a felder�t�se, bej�r�sa nagyon nagy feladat. Egy �let kev�s hozz�.“

Az isteni szellemek �s a s�m�nok �lland�an v�vj�k a maguk harc�t egym�ssal. Hogy �k ketten ellens�gek, a k�vetkez� s�m�n-mes�kb�l is kit�nik:

"Egyszer egy �gi lak� �gy sz�lt a fi�hoz: Menj le a k�z�ps� vil�gba, �s hozz magadnak feles�get.“ - A holl�fej� fi� elindult, s visszat�rve egy asszonyt h�zott mag�val a haj�n�l fogva. Mindannyian nagyon �r�ltek, hatalmas mulats�got csaptak, vigadtak, t�ncoltak, mik�zben az asszonyt bez�rt�k az egyik vaspajt�ba. Egyszer egy s�m�ndob hangj�t, majd mag�nak a s�m�nnak az �nek�t hallott�k. A hang egyre er�s�d�tt, majd megjelent egy fej az �g ny�l�s�ban. A s�m�n �rkezett meg, elj�tt, hogy megmentse az asszonyt, aki a f�ldi vil�gban megbetegedett. Dobver�j�t a szem�ld�k�hez emelte, s azon nyomban bik�v� v�ltozott, amelynek egyetlen szarv �keskedett a homloka k�zep�n. Egyetlen �klel�ssel sz�tz�zta az asszonyt fogva tart� pajta ajtajait, felkapta a n�t, s mindketten elt�ntek a m�lyben. - A s�m�n azonban nem mindig volt ilyen sikeres. Egyszer a fels� vil�g szellemei t�zet gy�jtottak a lyukn�l, s lesben �lltak. Amikor a s�m�n megjelent a ny�l�sban, izz� bunk�kkal �tlegelni kezdt�k, �s vissza�zt�k a f�ldre." "Egy m�sik esetben a s�m�n l�tnoki k�pess�g�t tett�k pr�b�ra. Egy eszkim� fiatalember keresked� �tra ment Szib�ri�ba. Hossz� ideig elmaradt, s apja aggodalm�ban a falubeli s�m�nokhoz fordult seg�ts�g�rt. Az els� s�m�n egy sz�nes gy�ngy�t rep�tett arra a szigetre, ahol a fi�t utolj�ra l�tt�k. A gy�ngyszem visszat�rt s jelentette, hogy v�rhez hasonlatos v�r�s foltokat l�tott a szigeten a s�tor k�r�l, �gy a fiatalember val�sz�n�leg meghalt. A m�sodik s�m�n t�volba-l�t�ssal sz�tn�zett a szigeten, s l�tta, hogy az teljesen v�r�s. Azut�n egy m�sik falub�l j�tt vend�gs�m�n, Aszatcsak. Aszatcsak elhat�rozta, hogy maga megy oda. Azon az �jjelen h�trak�t�tte a kez�t, s ekkor sz�rnyak n�ttek ki a h�nalj�b�l. Amikor a l�mp�k kialudtak f�lrep�lt, kisz�llt a szell�z�ny�l�son, s elindult Szib�ria fel�. Elrep�lve a szib�riai partok ment�n fel�ll�tott s�trak felett, megl�tott egy s�m�nt. Keze ugyan�gy h�tra volt k�tve, mint az �v�, s fel� rep�lt. Aszatcsak megpr�b�lta kik�rdezni, hogy nem tud-e valamit az elveszett fi�r�l, de szavai l�ngokk� v�ltak, mire a m�sik s�m�n ijedten visszafordult. Aszatcsak tov�bbrep�lt a k�vetkez� telep�l�sig, ahol a fiatalember elt�nt. Ben�zett az egyik s�tor f�st-eresztel� ny�l�s�n s megl�tta, hogy ott fekszik a fiatalember. A s�m�n k�zel tette az arc�t a ny�l�shoz olyannyira, hogy a fi�, k�s�bb felismerje. Hatalmas sebess�ggel rep�lt vissza az agg�d� ap�hoz olyannyira, hogy el�sz�r nem is tudott lesz�llni a padl�ra, hanem a s�tor belsej�ben k�r�z�tt egy darabig. V�g�l �jultan esett �ssze, s mikor mag�hoz t�rt �gy sz�lt: „ S�m�njaid bolondot csin�lnak bel�led. Most l�ttam a fiadat, egy s�torban fekszik. Megmutattam neki az arcomat a f�stny�l�son kereszt�l.“ - Val�ban m�snap hazat�rt a fi�, �s ezt mondta: „Tegnap �jjel nem tudtam aludni, hanem egy l�tom�som volt. A te arcodat l�ttam a f�stereszt� ny�l�sban."

Az els� mese arr�l sz�l, mikor a beteget a hal�lb�l hozza vissza a s�m�n, a m�sodik mese viszont egy gy�ny�r� sz�p mese a s�m�nr�l �s munk�j�r�l. Le�rja, mennyi akad�lyon kell kereszt�l mennie a s�m�nnak ahhoz, hogy seg�ts�get tudjon ny�jtani az embernek, hogy mennyire g�tolj�k az isteni szellemi l�nyek a munk�j�ban, akik �ls�m�nk�nt is fell�pnek vele szemben, �s hogy mennyivel tal�l�konyabb is, �s kitart�bb is t�l�k a s�m�n. Az „utols� lehelet�ig” is az ember szolg�lat�ban �ll....

De van m�g egy:

"A panamai kuna indi�nok k�z�tt a test minden r�sz�nek megvan a maga szelleme vagy l�nyege, amely annak a szervnek a szerep�t jelk�pezi. A gyereksz�l�s az anyam�h l�nyeg�n kereszt�l zajlik, amit Muu-nak neveznek. Muu most a s�m�n ellens�ge, aki azonban nem gonosz szellem, hanem testi funkci�, amely rosszul m�k�dik. A s�m�n a beteg n� f�gg��gya alatt �l, �s hosszasan ism�tel minden mozzanatot. Ahogy a b�ba �rte k�ld�tt, mintha minden l�p�ssel meg akarn� szabad�tani az asszonyt a szenved�seit�l. Azut�n r�szletesen felsorolja valamennyi seg�t� szellem�t, akiket nelegannak h�vnak, s megfelel� fegyvert, felszerel�st ad nekik: fekete gy�ngy�t, l�ngsz�n� gy�ngy�t, tigriscsontokat, armadill� csontokat, ez�st nyakl�ncokat, s f�k�nt hegyes, sz�r�s sapk�kat. V�g�l a neleganok bel�pnek a beteg vagin�j�ba, �s az asszony val�ban �rzi a behatol�st. A sapk�k „megvil�g�tj�k“ az utat �s vil�goss� teszik az asszony tudat�t is. Amikor m�r bent vannak, �tkelnek a t�jon, amely az �l� test bels� anat�mi�ja �s a benne l�v� pszih� �rzelmi geogr�fi�ja.: „ A nelegan elindult, a nelegan a Muu �tja ment�n halad a R�vid hegyig. A nelegan elindult, a nelegan Muu �tja ment�n halad a Hossz� hegyig. A nelegan elindult, a nelegan Muu �tja ment�n halad a Jala Pokuna Jal�ig.“

A s�m�n soronk�nt felsorolja a h�g�kat �s kanyarokat, amint elhaladnak mellett�k az �t seg�t� szellemek:

„A beteg f�jdalmai allig�tor form�j�t �ltik, azut�n polip�t. Muu saj�t v�delmez�i pedig fekete tigris �s egy v�r�s-por sz�n� �llat form�j�ban jelennek meg. A neleganok sorban mindegyiket megk�tik egy vasl�nccal, mik�zben azok ord�tanak, sz�juk habzik, k�nnyeznek, s karmaikkal, mancsukkal mindenhova v�rt kennek. V�g�l a neleganok el�rik az anyam�het, �s sapk�ikat m�gikus fegyverk�nt haszn�lj�k, hogy a szellemekkel val� �sszecsap�sban gy�zzenek. Most kezd�dik a vissza�t. Ez ind�tja meg a sz�l�st, kit�g�tja a m�hnyakat, a sz�l�csatorn�t."

(Egy gondolat a Muu-n�v hallat�n - a valamikori Mu f�ld is - nem anyam�het jelent v�letlen�l?)

A s�m�nok nem �rtanak az isteni szellemeknek - hisz m�g a fegyver�k is csak a sapk�juk - csak nem engedik �rtani �ket. De mindezekb�l a mes�kb�l az t�nik ki - a s�m�n, a szabad szellemi vil�g t�bb az isteni szellemvil�gt�l, a s�m�nvil�g „kezeli“ az isteni szellemvil�got, �s nem ford�tva. A biblia az ilyen szabad, s�m�ni szellemre - aki a lelki vil�got seg�ti - azt mondja �ltal�ban, hogy „bukott angyalok“, meg azt, hogy elfordultak az Istent�l, ami�rt b�ntet�s j�r....

A bibliai k�gy�ra vonatkoz�lag van egy olyan tippem - a k�gy� nem a s�m�n v�letlen�l? Nem annyira alaptalan sejtelem ez:

„A s�m�nizmusnak az a hit szolg�l alapj�ul, hogy a d�monok befoly�solhat�k, lekenyerezhet�k. �s a s�m�n b�v�s hatalm�val r� tudja k�nyszer�teni akarat�t a szellemekre. Teh�t az opus operatum gy�z az isteni akarat f�l�tt (Dr. Varga Zsigmond: Az �smagyar mitol�gia szumir �s ur�l-alt�ji �r�ks�ge).”

A S�m�n szemsz�g�b�l az Isteni Szellem a d�mon, mint ahogy az Isten szemsz�g�b�l d�mon a Szabad Szellem.

Az eml�tett k�nyv szerint is a s�m�n megv�di az embert az Istent�l - vagyis a s�m�n az ember igazi bar�tja:

"Az �ldozat (az ember�rt munk�lkod� szabad szellem - �nt�lem) az im�val egy�tt a szumir-ural-alt�ji �skultuszban a s�m�nizmus szolg�lat�ban �ll. Nincs egy�b c�lja, mint a s�m�ni tev�kenys�g sikerre juttat�sa. Ezt k�tf�le m�don �ri el, �.m:

a) a bajt okoz� gonosz d�monok elh�r�t�sa a j�indulat� szellemek seg�t�k�szs�g�nek biztos�t�sa �ltal. Ez ut�bbi rangl�tra feltorn�zhatja mag�t a legfõbb istenig, az �gisten magass�g�ig. K�zelebbi, pontosabban k�r�l�rt c�lja szerint lehetett t�pl�l�s, aj�nd�koz�s, vagy kiengesztel�s. A szellemek nem dolgoznak ingyen. �ket ki kell el�g�teni, ilyen vagy olyan form�ban.”

A bajt okoz� d�monok - a s�m�n szemsz�g�b�l - az isteni szellemek, �s �k azok, akiket meg kell, �s meg lehet nyerni, lekenyerezni.

"b) A s�m�n az ember�rt mindent v�llal, r�v�l�st, alvil�gi majd �gi utat eg�sz a v�gkimer�l�sig. Az �gyes s�m�n mindenen diadalmaskodik, ha arr�l van sz�, hogy az elveszett lelket megkeresse �s visszahozza. Nemcsak az alvil�g fejedelm�vel, hanem az �gistennel is szembe mer sz�llni. Egy burj�t mese szerint az �gisten elragadta az ember lelk�t �s bez�rv�n egy palackba, a palack sz�j�ra r�helyezte h�velykujj�t. A s�m�n csak hosszas keres�s ut�n tal�lt r� az elrabolt l�lekre, majd �ttekintv�n a helyzetet, dar�zzs� v�ltozott �t, �s megsz�rta full�nkj�val az �gatya homlok�t, mire az, f�jdalm�ban elvette h�velykujj�t a ny�l�sr�l, �s a palackb�l kirep�lt a fogoly l�lek. A s�m�n fel�lv�n dobj�ra, a kiszabadult lelket visszaviszi az emberbe. E cs�nytev�st torolja meg az �gisten a dob k�t r�szre oszt�s�val �s csak a fels� fel�let beb�r�z�s�nek a megenged�s�vel."

Sz�p gesztus a s�m�nt�l, �s biztat� az emberre n�zve.