A magyar �sz. ford�t�sokban tal�lhat� "�rd�g�k" kifejez�s m�g�tt a "d�mon" sz� t�bbes sz�m� alakja �ll (Mt 8:31, 9:34, Mk 3:22, Lk 4:41, 8:27, 10:17, 1Kor 10.21, Jak 2:19), de helyenk�nt az egyes sz�mban �ll� "�rd�g" is r�juk utal (Mk 7:29, Lk 4:33, Jn 10:20-21). A d�mon (h�ber s�d, g�r�g daim�n, daimonion) vagy szellem (h�ber r�ah, g�r�g pneuma) eredetileg olyan angyal volt, amelyik v�tkezett Isten ellen (2Pt 2:11), fell�zadva elhagyta kijel�lt hely�t, azaz feladat�t (J�d 6). Ezek a "gonosz" (2Kr�n 11:5, Lk 8:2 stb.) vagy "tiszt�talan" (Jel 16:13 stb.) szellemek lettek a pog�ny, sokistenh�v� n�pek istenei is (5M�z 32:17, 1Kor 8:20) �s a h�v�ket is t�vtanokkal igyekeznek elt�vely�teni (1Tim 4:1). Szervezetten k�zdenek Isten ellen, a j� angyalokkal (D�n 10:13, Jel 12:7) �s a h�v�k ellen (Ef 6:12, 1Thessz 2:18, 1Pt 5:8, 1Tim 4:1). Az �sz. szerint a d�monok hercege (arkh�n daimoni�n) Belzebub vagy Beelzebul (= maga a s�t�n vagy egy alvez�re?).

A d�monokat nem szabad k�romolni (2Pt 2:10-12), de a t�l�k val� f�lelemben sem kell �lni (Jak 4:7, Ef 6:13), hiszen minden h�v� fel van hatalmazva arra, hogy a gonosz er�kkel szemben meg�llva Isten szabad�t�s�t, seg�ts�g�t k�rje (Mt 6:13, Ef 6:10-18). A d�monokr�l tudhatjuk, hogy...

a szent angyalok er�sebbek n�luk (2Pt 2:11)

Krisztus mindet legy�zte (Lk 10:18, Ef 6:11-12, Kol 2:10,15, 1Pt 3:22) �s mind ki lettek dobva a mennyb�l (Lk 10:18, Jel 12:10,13), �s az Ezer�ves Kir�lys�g alatt teljesen meg lesznek k�t�zve (�zs 24:21-23, Jel 20:1-3)

sorsuk a S�t�nnal egy�tt megpecs�teltetett, �s ezt �k is tudj�k (Mt 25:41, Lk 8:31, 1Pt 3:19-20, 2Pt 2:4, J�d 6 v�. 1Kor 6:3).

 A S�t�n

A magyar �sz. ford�t�sok saj�tos "�rd�g" kifejez�se m�g�tt (n�h�ny kiv�tellel) a g�r�g diabolosz (sz� szerint: "�sszevissza dob�l�", ti. v�dakkal) �ll, ami a h�ber sz�tan = "ellenf�l, v�dl�, �gy�sz" ford�t�sa (g�r�g�s�tve szatanasz, magyarosan S�t�n). Az �si kereszt�ny hagyom�ny szerint Babilon bukott kir�lya – el�k�pk�nt vagy t�nylegesen – azonos�that� a S�t�nnal (�zs 14:12-14), egy Isten ellen l�zad� ker�bbal vagy angyali fejedelemmel (Lk 11:15, Ef 2:2, 6:12, 2Kor 4:4, Jel 9:11). A k�zismert "Lucifer" n�v nem bibliai, hanem latin sz�, jelent�se "F�nyhordoz�", �s az �zs 14:12 latin ford�t�s�ban (Vulgata) tal�lhat�. A "Beli�l" (h�ber Blija�l) sz� eredete bizonytalan, de jelent�se kb. haszontalan, s�t gonosz; mivel szinte minden gonoszs�g megstestes�t�je, "fiai", "l�nyai", "emberei" a vall�si-erk�lcsi �rtelemben "elvetem�lt" emberek (B�r 19:22, 20:13, 1S�m 2:12, 30:22 stb.). A LXX diabolosz-nak (v�dl�), az �sz. pon�rosz-nak (gonosz) ford�tja, teh�t a S�t�nnal azonos�tja (v�. 2Kor 6:15. A "Belzebub", vagy pontosabban Ba�l-Zevul ("A Csarnoktemplom Ura") n�v egy filiszteus isten�; J�zus kort�rs kritikusai azt �ll�tott�k, hogy � �ll J�zus d�mon�z�se m�g�tt, J�zus v�lasz�b�l azonban �gy t�nik, hogy azonos a S�t�nnal (Mk 3.22, Lk 11:15-19). J�zus tov�bb� a pergamoni Zeusz-olt�rt a S�t�n tr�nj�val azonos�tja (Jel 2:12-13). �gy l�tszik, a hamis istenkultuszok �s minden gonoszs�g m�g�tt – az elt�r� megjelen�si form�k ellen�re is – a S�t�n �ll (v�. 5M�z 32:17, 1Kor 10:20).

Megjegyz�s Furcsa m�don J�zus egyszer azt mondta P�ternek, hogy "T�vozz t�lem, S�t�n!", mert P�ter isteni eredet� hitvall�sa ut�n (Mt 16:16-17) heves emberi �tleteivel (16:21-22) Isten �gy�t g�tolta volna (Mt 16:23 v�. 1Jn 3:10); mivel a gondolkod�sm�dja volt istentelen, J�zus csak tov�bb tan�totta; J�d�st azonban m�r konkr�tan diabolosz-nak, azaz "v�dl�"-nak nevezte (Jn 6:70, v�. 13:2,27).

Amit a Bibli�b�l biztosan tudunk a S�t�nr�l, hogy...

gonosz (Jn 17:15), hazug �s embergyilkos (Jn 8:44 v�. Jel 9:11)

Krisztust is megk�s�rtette (Mt 4:1 stb.)

a h�v�k ellens�ge (1Pt 5:8, Jel 2:10), v�dl�ja vagy r�galmaz�ja (Zak 3:1, J�b 1:6-12, Jel 12:10), k�s�rt�je (1M�z 3:1, 1Kr�n 21:1, Lk 22:31, Csel 5:3, 1Thessz 3:5), t�v�tra vezet�je (2Tim 2:26 v�. 1Tim 4:1)

a vil�g f�lrevezet�je (1Jn 5:19, 2Thessz 2:9, 2Kor 11:14, Jel 12:9), akad�lyozza az igehirdet�st (Mk 4:15), � munk�lkodik az engedetlenekben (Jn 13:2, Ef 2:2),

� munk�lkodik a "Krisztus-p�tl�kokban" (1Jn 2:18, a g�r�g antikhrisztosz-nak ez a jelent�se), �s � fog fog munk�lkodni az abszol�t �rtelemben vett Antikrisztusban is (2Thessz 2:13, Jel 13:4 stb.)

Isten v�gleges �t�lete van rajta (Lk 10:18, Jel 12:7-9,12, 20:2,10).

Megjegyz�s A s�t�n csak teremtm�ny, Istennek nem egyenrang� ellenfele, amint azt a dualista vall�si rendszerek v�lik; a Biblia nem k�zli, hogy Isten mi�rt nem puszt�totta el azonnal a l�zad� angyali l�nyeket, �s mi�rt engedte �ket tov�bb tev�kenykedni; azt azonban vil�goss�g teszi, hogy korl�tozza a hatalmukat, illetve gonosz sz�nd�kaikat is felhaszn�lja, be�p�ti a saj�t terveibe (l�sd a s�t�n l�tsz�lagos diadal�t J�zus kereszthal�lakor).